Hà Nội - Sài Gòn: Những khác biệt...(ST)

Phụ nữ và chồng:
Gái bắc mà ko hài lòng về chồng, ví dụ chồng lăng nhăng. Đến cơ quan kể um với chị em đồng nghiệp. Chị em xúm lại “Bỏ mẹ nó đi, cần đ’o gì”. Bình đẳng giới mà
Gái nam thì không có khái niệm không hài lòng về chồng.

Cà phê:
Cà phê Sài Gòn với những hàng ghế xếp thẳng hàng như trên xe bus
Cà phê Hà Nội chen chúc với hai đôi tình nhân cùng xếp chung một bàn
Sài Gòn: Đt Cafe + ít sữa + đá + đá + đá … + đá = 1 ly phê sữa đá, xong cafe có 1 ấm trà to tướng … chan vào cafe uống ? hết lại có thêm (không cần xin)
Hà Nội: Cafe + sữa + 2 cục đá = cốc nâu đá, xin mỏi miệng đuợc cốc nước lọc

Ăn trưa:
Cơm trưa Sài Gòn với tô canh khổ qua hai ngàn rưởi
Cơm trưa Hà Nội với bát nước rau dầm sấu không lấy tiền

Gọi điện ngoài đường:
Ở Sài Gòn, bạn hãy dừng xe - dắt lên vỉa hè - quay ngược đầu xe - nếu không muốn chiếc điện thoại của bạn cuốn theo chiều gió
Ở Hà Nội, bạn hãy đứng giữa ngã tư tấp nập người qua để nói chuyện điện thoại - cho cả thế giới biết bạn là ai

Cảm ơn:
Ở Sài Gòn, bạn dửng dưng khi thấy cô receptionist cúi gập người chào bạn
Ở Hà Nội, bạn xúc động đến sững sờ khi thấy ai đó nói lời cảm ơn

Cơn mưa:
Mưa Sài Gòn giống tính tình các cô gái Sài Gòn - đỏng đảnh nhưng mau quên
Mưa Hà Nội giống tính tình các cô gái Hà Nội - âm ỉ và dai dẳng

Ăn mặc:
Ở Sài Gòn, bạn có thể mặc quần short, dép lê đàng hoàng vào Rex
Ở Hà Nội, bạn có thể thấy các bác xe ôm mặc đồ vest đứng chờ khách bên Bờ Hồ

Xe máy:
Ở Sài Gòn, họ gọi chiếc xe gắn máy của bạn là xe hai bánh
Ở Hà Nội, họ coi chiếc xe máy của bạn là xe có động cơ

Giao thông:
Ở Sài Gòn, bạn có thể vượt đèn đỏ thoải mái - nhưng chớ có đi vào phần đường xe hơi
Ở Hà Nội, bạn có thể lượn lờ trước mũi xe hơi - nhưng đừng có dại dột mà rẽ phải tùy ý

Ở Hà Nội: Đèn đỏ không được rẽ phải
Ở Sài gòn: Đèn đỏ có nơi còn được quẹo trái

Trà đá:
Ở Hà Nội, một cốc trà đá của mấy bà hàng nước giá năm trăm đồng
Ở Sài Gòn, cốc trà đá đó có thể pha làm bốn ly nhưng lại miễn phí

Ăn phở Tô hủ tíu mì Sài Gòn được bưng ra với tô được đặt trên chiếc đĩa
Bát phở gà Hà Nội được khuyến mại với ngón tay cái của con bé bưng bê

Giầy vớ:
Đàn ông Hà Nội có thể đi giày mà không cần mang vớ
Con gái Sài Gòn có thể đi vớ mà không cần mang giày

Con đường:
Hà Nội: Đường, phố, ngõ, ngách
Sài Gòn: Đại lộ, đường, hẻm, hẻm

Đụng hàng:
Khi hai cô gái cùng thích một món đồ giống hệt nhau
Con gái Hà Nội: “Tớ với ấy cùng mua nó nhé?”
Con gái Sài Gòn: “Ấy mua rồi à? Vậy tớ sẽ chọn thứ khác”

Dao dĩa:
Khi bạn nói: “Cho tôi thêm một cái dĩa” với người bồi bàn
Ở Hà Nội: Người ta sẽ mang cho bạn một cái nĩa
Ở Sài Gòn: Họ sẽ mang cho bạn một chiếc đĩa

Tỏ tình:
Khi bạn nói với một cô gái: “Thế em có yêu anh không?”
Con gái Hà Nội: “Nếu nói không thì sao”
Con gái Sài Gòn: “Tại sao lại không nhỉ!”

Ăn sáng:
Khi bạn nhận lời đề nghị của người bạn: “Đi ăn sáng với tớ nhé?”
Ở Hà Nội: Hoặc là bạn có nhiều hơn 20 ngàn, hoặc là chả cần xu keng nào!
Ở Sài Gòn: Điều kiện cần và đủ: Bạn có tối thiểu 10 ngàn trong túi! (American style đó mà)

Khi phụ huynh người yêu bạn có lời mời bạn đến nhà dùng bữa
Ở Hà Nội: Bạn nói: “Dạ, vâng!”
Ở Sài Gòn:! Đã “Dạ” thì khỏi cần “Vâng”

Chào hỏi:
Khi bạn chào phụ huynh bố mẹ người yêu trước khi ra về
Ở Hà Nội: “Cháu chào cô cháu về!”
Ở Sài Gòn: “Con thưa dì con dzìa!”

Giàu có:
Bạn được coi là giàu có khi…
Ở Hà Nội: Bạn có rất nhiều tiền
Ở Sài Gòn: Bạn tiêu rất nhiều tiền

Giữ xe hàng quán:
Hà nội: Giữ xe miễn phí
Sài gòn: “Anh cho xin 2 ngàn”

Uống bia:
Hà nội: Bia hơi, lạc rang, 9 giờ phắn
Sài Gòn: Chai lạnh, đá to, nồi lẩu, nửa khuya dzìa

Karaoke:
Hà Nội: Chọn bài, hát vui là chính, hát sai tông cũng kệ
Sài Gòn: Chọn số, hát hay là chính vì thế hát rất tình cảm. Nhỡ mà sai tông sẽ quê lắm đấy ạ

Xôi:
Hà Nội: Gói lá khoai hay lá sen, xôi đồ bằng chõ
Sài Gòn: Cho vào hộp, hay bịch nylon, cơm nếp nấu bằng nồi

Phở:
Hà Nội: Khó mà thiếu mì chính, quẩy
Sài Gòn: Làm sao ăn phở được khi mà không có rau, giá và tương đỏ (hoặc đen)

Siêu thị:
Hà Nội: Đắt đỏ, hàng hóa không thiết thực
Sài Gòn: Thuận tiện, giá rẻ như chợ. Là nơi thư giãn mỗi cuối tuần cả gia đình

Nhà sách:
Hà Nội : Nhân viên hách dịch
Sài Gòn : Vào đọc chùa thoải mái, nhất là các em bé, có thể ngồi tại chỗ đọc mà không sợ bị đuổi

Chùa chiền:
Hà Nội: Bước chân vào là thấy lõng nhẹ bẫng, hỉ nộ ái ố đã để lại ở phía ngoài cửa
Sài Gòn: Không gian ồn ào, không tịnh

Tào phớ:
Hà Nội: Lát mỏng, nhớ ngày xưa hay hớt bằng vỏ con trai!
Sài Gòn: Lát dày cục, có gừng trong nước đường chứ không phải là hoa nhài

Cắt chanh:
Hà Nội: Bổ ngang
Sài Gòn: Bổ dọc 2 bên, bờ phần giữa

Lơ đễnh đ.ng phải xe dừng đèn đỏ đằng trước:
Hà Nội: Đan Mạch.....
Sài Gòn: Nạn nhân chỉ quay lại xem thủ phạm là ai rồi… chờ đèn xanh tiếp

Cây xanh:
Hà Nội: Nhớ phố hoa sữa Nguyễn Du, hàng sấu trên Trần Hưng Đạo
Sài Gòn: Me xanh đường Trần Văn Thủ, cây sao trên Ba tháng hai

Cuối tuần:
Hà Nội: cả gia đình quây quần nấu nướng ăn tươi
Sài Gòn: đi ăn tiệm

Chất chơi và chất chiến:
Hà nội: Xe đẹp, điện thoại nhỏ, áo bỏ trong quần nhưng hỏi tiền thì x có.
Sài gòn: 5 số 67, TaK X đời đầu, áo phông quần sóc, hỏi tiền : Chú cần nhiêu???

Xe:
Hà Nội : hiếm gặp những xe đời cũ
Sài Gòn : những xe viện bảo tàng cho mượn vẫn lưu hành đầy trên đường phố

Nem
SG: chả ram , chả giò
HN: nem rán

Vá xe:
Sài gòn : Vá xe lúc nửa đêm… em xin 5 ngàn thôi
Hà Nội : Muộn rồi em ơi, 50 nghìn anh vá cho

Hồ:
Sài Gòn : Hồ con rùa to mà nhỏ , nhỏ mà to
HÀ nội : Các hồ đều bé dần lại

Xe khách:
Sài gòn : Đi xe đò !!! 1 người 1 ghế ( số ghế đàng hoàng ) không đón thêm nếu đã đầy
Hà Nội: Anh ngối xích vào , cho người ta ngồi với !!!!!!!

Shopping thì Hà Nội thua đứt TPHCM rồi:
HN: Mới sáng sớm ngày ra mà đã mặc cả kinh thế, đi đi không để còn đốt vía nào!
SG: Cám ơn anh. Lần sau lại ghe'’ em nha.

Tức mình chửi nhau (nhẹ nhàng, heh heh heh):
HN: Đồ dở hơi
SG: Quân mắc dịch

Hài:
HN: Nặng về lời nói.
SG: Nặng về cử chỉ.

Ở quán
Hà-nội: Vào quán, ngôi lâu (hơn 30ph) là bị đuổi!
Sài-gòn: Vào quán, muốn ngồi bao lâu thì tùy!

Nói năng
Người Hà-nội: nói dài dòng nhưng khó hiểu!
Người Sài-gòn: nói ngắn gọn nhưng dễ hiểu!
 Người SG nói: dễ hiểu 
Người HN nói: suy nghĩ trước khi hiểu

Tiệm Internet:
Hà-nội: ít nhưng rẻ!
Sài-gòn: nhiều mà mắc!

Nhà cửa:
Sài-gòn: rộng và sâu
Hà-nội: nhỏ và ngắn

Chào hỏi:
Hà-nội: bạn phải thưa bẩm rõ ràng bằng lời nói!
Sài-gòn: bạn sử dụng cử chỉ: cúi người!

Về đồ ăn:
Người HN hay ăn mặn
Người SG hay ăn đồ ngọt

Phong cách sống:
Người HN ra ngoài ban ngày, đêm về với u nó
Người SG ban ngày ở với vợ, ban đêm ra ngoài nhậu với bạn

HN : bắt nạt
SG : ăn hiếp

Cái tẩy:
Ở HN: nếu bạn gọi cái tẩy thì nó sẽ là cái tẩy
Ở SG: nếu bạn gọi cái tẩy, họ sẽ mang đến cho bạn một ly nước đá

Thuốc lá:
Ở HN, rất dễ dàng gọi 1 bao VINA
Ở SG, em chỉ có Mèo thôi anh Hai

Biển quảng cáo:
Ở HN, phải mang tính lịch sự, trang trọng
Ở SG, càng hài hước càng thu hút mọi người

Món ăn
HN có bún chả
SG có cơm tấm

Sài Gòn gọi là xí muội
Hà Nội gọi là ô mai

Người yêu
Người Hà Nội gọi người yêu là anh yêu, em yêu
Người Sài Gòn gọi người yêu là ông xã, bà xã

Gời điện về việc kinh doanh:
Hà Nội: chú là con ai đấy?
SG: mang kế hoạch kinh doanh đến ta cùng bàn nhé!

Phát triển dự án:
SG: Làm thế nào để tự mình tạo lãi nhanh nhỉ?
HN: Thế Trung ương cho bao nhiêu tiền?

Ứng xử với tình yêu
HN: Yêu vẫn phải giữ
SG: Yêu là hết mình luôn

Giục người bán hàng gói nhanh lên:
SG: Vâng em làm ngay đây
HN: Làm gì mà cuống lên thế! Muốn nhanh biến sang hàng khác!

Khi khách đến nhà :
HN : Mời bác dùng cốc chè tươi ạ
SG: Tí !!! Con chạy ra quán bà Ba mua chai nước ngọt về coi

2 người bạn nói chuyện với nhau :
HN: Tớ nói cho cậu nghe cái này nhé
SG: Eh tao nói cho mày nghe cái này nè

Khi ai cho mình cái gì:
HN: Vâng quí hóa quá
SG: Trời ơi dữ hông

Khen đồ ăn ngon:
HN: Ngon tuyệt cú mèo
SG: Ngon bá chấy bọ chét

Khen vật gì to:
Hà Nội: To vật vã.
Sài Gòn: Bự bành ki


HN : mất điện, mất nước
SG : Cúp điện, cúp nước

Con gái
Con gái SG : da rám nắng, nói năng dễ thương
con gái HN : da trắng , lạnh lùng khó bắt chuyện

Túi nylon
Hà nội: chị ơi cho em cái túi nylon
Sài gòn: chị ơi cho em cái bịch xốp

Nói về ngu:
Hà nội: ngu hết phần chó
Sài gòn: ngu như heo.

Về hoa quả:
Hà nội: quả táo,
Sài gòn: trái bom
Hà nội: quả dứa
Sài gòn:trái thơm

Hà nội: Buôn dưa lê
Sài gòn: Tám

Uống bia:
Hà nôi: Chai bia được rót quay vòng cho nhiều ly
Sài gòn: Chai của ai người ấy uống

Uống rượu:
Sài gòn: Rượu sẽ phải uống cùng với nước đá và vài lát chanh
Hà nội: Bắc cạn và không được …giảm sóc

Khách sạn:
Sài gòn: Khi bạn dừng xe, sẽ có người mở cửa và giúp bạn bê đồ
Hà nội: Có thể bạn sẽ phải gọi rát cả cổ mà chưa thấy lễ tân đâu

Có những dòng sông, chúng giống nhau đến lạ:
Sông kim ngưu ở hà nội
Kênh nhiêu lộc ở Sài gòn

Mời cơm
Hà Nội: Mời cơm … ứ dám ăn
Sài Gòn: Mời cơm là … phải ăn

Đổi tên
Hà nội : Đổi tên công viên Lê Nin thành công viên Thống Nhất
HCM : Đổi tên dinh Độc Lập thành hội trường Thống Nhất

Hà Nội : Đường Giải Phóng chạy ra QL 1.
HCM: Đường Hà Nội chạy ra QL 1.

Hà nội: Gội đầu thư giãn
Sài Gòn: Hớt tóc thanh nữ v hớt tóc máy lạnh
Thực ra vào trong đó thì như nhau

Hà Nội: nỡm ạ
Sài Gòn: quỷ sứ v đồ quỷ

Hà Nội: đèo em nhá
Sài Gòn: chở em

Sài Gòn: hun
Hà Nội: hôn

Uống Cafe:
Ở Sài gòn: thường uống cafê có nhiều đá vào buổi sáng trước khi đi làm
Ở Hà nội: thường uống cafe khi đi chơi vào buổi tối trước khi ..đi ngủ

Nếu bạn gọi một ly nâu: Ở Sài gòn: bạn sẽ được chủ quán mang cho một ly cà phê đen
Ở Hà nội: bạn sẽ được 1 ly cà phê có thêm sữa

Nếu bạn muốn uống cà phê sữa:
ở Sài gòn: cho xin 1 ly bạc sửu
Ở Hà nội: nếu bạn gọi 1 ly bạc sửu bạn sẽ nhận được câu trả lời - không có, hoặc bạn bị coi là…hâm.

Một chuyên tình...

 


Hắn cưới vợ lúc tuổi hai lăm
Nhưng đã ăn nằm cùng nàng lúc đôi mươi
                    khi  mắt  nàng biết  cười lúng liếng
Cuộc tình như cuộn phim không tiếng
Như bài tình ca không lời
Nhạc công vô tư chơi
Không  chỉ huy, không  sàn diễn
Cuộc tình ban đầu mênh mông như biển
Rồi thành sông, mon men trên đồng
Thành suối
Thành ngòi
Thành khe cạn giữa đại ngàn buốt giá
Chỉ còn lại chút  rêu,  bám hờ lèn đá
Lắt lay tháng ngày
Cho đến nay.
 

Hắn ước gì  có  cuộc bể dâu
Để làm lại từ đầu
Từ khe cạn, lèn đá
Thành ngòi
Thành suối
Thành sông
Chảy tung tăng qua làng mạc, ruộng đồng
Ra biển Đông mênh mông sóng vỗ
Hắn  không muốn làm  nhạc công
Mà làm ngư ông
Chèo thuyền tình vượt ngầm, băng thác
Qua bão tố, mưa dông
Đến bến  bờ  đợi mong
Một gia đình
Hạnh phúc...

10 chai nước hoa đắt nhất thế giới...(ST)

Có khi nào bạn nghĩ những loại nước hoa đắt tiền nhất trên thế giới thật ra không phải do mùi hương quyết định giá tiền, mà chính là kiểu dáng và thành phần của chai nước hoa mới quyết định? Có nhiều cách giải thích! Nhiều người vin vào cớ rằng vì nó đắt giá nên chắc hẳn mùi hương của nó thực sự tuyệt vời! Không hẳn vậy! Mười chai nước hoa đắt nhất thế giới hiện nay sẽ bật mí cho bạn về thế giới thực bên trong những khoản tiền kinh hoàng ấy!

Đứng đầu bảng xếp hạng là cái tên nhãn hiệu “Clive Christian's Imperial Majesty”. Giá tiền: 215 000USD (khoảng 424$/ml). Điều đặc biệt là chỉ có 10 chai được sản xuất. Vỏ chai được làm bằng phalê, cổ chai được dát vàng 18 cara và đính 1 hạt kim cương 5 cara. Chính bởi vậy, Clive Christian''s Imperial Majesty được coi là chai nước hoa đắt tiền nhất thế giới của Clive Christian.

Xếp hạng thứ hai là “Clive Christian's No.1” . Giá 2 150$ (khoảng71$/ml). Chai được làm bằng pha lê thượng hạng và đính 1 viên kim cương 33 cara ở cổ chai. Thành phần nước hoa được tinh chế từ cây ngọc lan trồng tại Madagascar , vanilla, cây orris, nhựa cây tự nhiên, gỗ đàn hương và mùi cam chanh.

Xếp thứ 3 là “Caron Poivre”, giá 2 000$ (khoảng 33,33$/ml). Hãng Caron được thành lập tại Paris với 101 năm tuổi. Thương hiệu Poivre ra đời năm 1954, nghĩa là “hạt tiêu” trong tiếng Pháp. Nó là sự kết hợp giữa mùi hương của hạt tiêu đen và đỏ, cây đinh hương và các gia vị khác.

Xếp thứ 4 là nước hoa “Channel No 5”, giá 1 850$ (khoảng 4$/ml). Channel no 5 có lẽ là loại nước hoa được biết đến nhiều nhất trên thế giới, nó là loại nuớc hoa đầu tiên đuợc mang tên người tạo ra (Coco Chanel) và vẫn giữ vững tên tuổi cũng như thương hiệu là 1 trong những loại nước hoa hàng đầu từ đó tới nay.

Vị trí thứ 5 dành cho “Baccarat's Les Larmes Sacrées de Thebes”. Giá 1 700$ (khoảng 226$/ml). Baccarat được biết đến nhiều nhất bởi sự tinh khiết và chất lượng pha lê của vỏ chai, hàng bắt đầu sản xuất nước hoa từ những năm 90 với 3 nhãn hiệu nước hoa độc quyền. Chỉ có 6 chai Les Larmes Sacrées de Thebes tại Harrods, London . Cái giá của nó khá cao là do sự độc đáo của vỏ chai hình kim tự tháp làm bằng pha lê Baccarat, và mùi của nó phảng phất hương trầm và nhựa cây đuợc lấy cảm hứng từ Ai cập cổ đại.

Vị trí thứ 6 là “Eau d'Hadrien” của hãng Annick Goutal. Giá 1 500$ (khoảng 14,7$/ml). Annick Goutal là một nhà thiết kế nuớc hoa nguời châu Âu, người mẫu và nghệ sĩ dương cầm với nhiều giải thưởng.

Mùi Eau d'Hadrien của bà hết sức dễ chịu, nó là sự kết hợp giữa mùi chanh, nho và cây bách của người Sicilian. Vỏ chai làm bằng pha lê Baccarat và ra đời năm 2005.

Xếp vị trí thứ 7 là “24 Faubourg” của hãng Hermès. Giá $1,500 (khoảng 59$/ml). Mùi thơm cổ điển của loại nước hoa này là sự pha trộn ấm áp của hoa hồng, iris, mùi cam, tất cả gợi cho bạn về sự tinh tề và sang trọng. Chỉ có khoảng 1000 chai được bán trên toàn thế giới.

Không thể không kể đến nhãn hiệu Shalini của hãng Shalini Parfums với vị trí thứ 8 trong bảng xếp hạng. Giá $900(khoảng 13.6$/ml). Loại nước hoa này được tạo ra bởi Symrise Maurice Roucel - Người cũng đã gây dựng được tên tuổi của mình qua hàng loạt giải thưởng như American Fii và French Oscar cho Hermes 24 Faubourg và Europen Fifi và French Fifi và French Oscar cho Tocade. Hiện chỉ có 900 chai trên toàn thế giới.

Ở vị trí thứ 9 là Jean Patou's Joy. Giá $800(khoảng 26.6$/ml). Ra mắt lần đầu tiên vào năm 1930 bởi nhà chế tạo nuớc hoa hàng đầu Jean Pateau. Ông tạo ra Joy như một món quà cho những người phụ nữ Mỹ sau vụ khủng hoảng kinh tế 1929 đầy trắc trở. Joy là mùi nước hoa của sự tưởng nhớ qúa khứ. Mùi của nó gồm hoa hồng Bulgarian, hoa huệ, hoa nhài, nhưng độ đậm đặc của nó đậm hơn những loại nước hoa thông thường: 1 ounce nước hoa chứa 10,600 bông hoa nhài và 336 bông hoa hồng. Khi Joy được giới thiệu vào năm 1930, nó được coi là nước hoa đắt nhất thế giới thời bấy giờ.

Xếp vị trí thứ 10 là “JAR Parfums " Bolt of Lightning”. Giá $765 (khoảng 25.5$/ml). Được thiết kế bởi Joel A. Rosenthal, nhà thiết kế trang sức khi ông làm cuộc mạo hiểm bước vào vương quốc pha chế nước hoa, và phòng triển lãm của ông ở Paris trở thành nơi ghi lại những gì thuộc về phong cách và tính cách của ông. Hình chớp được làm bằng tay và trang trí trên thành, những rãnh nhỏ cũng là một phần trong những thành quả thiết kế về trang sức của ông. Bolt of lighting là extrait de parfum được đựng trong chai thủy tinh, làm và thiết kế bởi chính tay Rosenthal.

Sách giáo khoa nên một hay nhiều bộ...

Bài tham gia Diễn dàn “ Sách giáo khoa nên một hay nhiều bộ”

Trong thời gian học tập ở nước ngoài, tôi  đã thường xuyên  sử dụng các sách giáo khoa (SGK) khác nhau cho cùng một môn học. Những SGK đó  có quyển thì tôi mua, quyển mượn trong thư viện trường và có quyển của bạn bè lớp trên để lại. Dù thời gian xuất bản của các SGK đó rất khác nhau, có thể cách nhau cả chục năm, nhưng vẫn có giá trị sử dụng. Thông thường vào năm (hay kỳ)  học mới, khi bắt đầu môn học nào đó,   giáo viên bộ môn  giới thiệu  một số SGK của các  tác giả khác nhau liên quan đến môn học để học sinh lựa chọn sử dụng. Học sinh sử dụng sách nào và cách nào để có sách là quyền của họ.

 Nội dung,  các cuốn SGK này không có gì khác nhau về hàm lượng kiến thức và khung chương trình. Phần khác nhau chỉ là hình thức trình bày, cách diễn đạt, minh họa để dẫn dắt học sinh nắm bắt được các kiến thức cốt lõi của môn mọc. Tùy trình độ chuyên môn và khả năng sư phạm từng của tác giả, nên có cuốn trình bày đơn giản, dễ hiểu, văn phong trong sáng; cũng có có cuốn trình bày vấn đề một cách hết sức chi tiết, có tính hàn lâm và có những kiến thức gợi mở, nâng cao gây sự tò mò muốn khám phá của học sinh… 
   
 Như vậy, việc có nhiều bộ SGK và học sinh được quyền chọn SGK để học không phải là điều gì mới mẻ. Để thực hiện được việc này cần có các điều kiện sau đây:
Trước hết, và là điều kiện quan trọng nhất là phải có “ chuẩn kiến thức và chuẩn  chương trình giáo dục phổ thông” thống nhất ở cấp độ quốc gia cho từng môn học, cấp học và bậc học .

 Chuẩn kiến thức là lượng kiến thức phổ thông (general knowledges) tối thiểu mà học sinh phải đạt được đối với từng môn học theo chương trình chuẩn  cho từng cấp học / bậc học. (Ví dụ:  học sinh học xong lớp 1, đối với môn tiếng Việt phải biết đọc, biết viêt; đối với môn toán:  biết đếm và làm các phép tính cộng trừ đến 100…;  ).
 Cần phân biệt rõ “kiến thức phổ thông” với các kiến thức nói chung khác như: kiến thức nâng cao (advanced knowledges), kiến thức chuyên gia (expert knowledges)…  Kiến thức phổ thông của từng lĩnh vực  là những kiến thức cơ bản, đã định hình, cần được phổ cập để mọi người biết để có thể áp dụng ngay trong cuộc sống thường nhật làm cho cuộc sống ngày một tốt hơn  .

 Chương trình phổ thông chuẩn  là số lượng các môn học cần thiết của từng cấp hoc, bậc học và thời lượng  tối thiểu phải học của  từng môn học đó.  (Ví dụ lớp 1 phải học các môn tiếng Việt, làm toán, giáo dục công dân…, mỗi môn trong  niên học phải được dạy và học trong bao nhiêu giờ… ). Phải qui định thời lượng học tối thiểu cho từng môn để có tđủ thời gian cho đa phần học sinh có thể nắm được kiến thức môn học ngay trên lớp. 
      
Chuẩn kiến thức và chương trình học  cho từng môn học, cấp học và bậc phải được các nhà khoa học, các nhà sư phạm có trình độ, tâm huyết và uy tính phối hợp cùng các nhà quản lý giáo dục chuyên nghiệp  xây dựng  trên cơ sở truyền thống văn hóa, thực tiễn chính trị,  kinh tế, xã hội của đất nước trong  giai đoạn từ 10 -20 năm và  phải được Hội đồng giáo dục quốc gia đứng đầu là Thủ tướng (hoăc Phó thủ tướng) Chính phủ xem xét phê chuẩn cho đưa vào sử dụng bằng một văn bản pháp luật (như Nghị định của Chinh phủ)  để thi hành trong phạm vi cả nước.    
       
Chương trình học và chuẩn kiến thức trong SGK là chuẩn quốc gia, chứ không phải là ý muốn chủ quan  của người biên soạn, có tính  pháp qui buộc phải tuân thủ. Điều này giải thích vì sao có những kiến thức đưa vào  SGK dẫn đến  tranh chấp ngoại giao giữa các nước , có khi rất nghiêm trọng,  đặc biệt  là các vấn đề về lịch sử, địa lý, văn hóa… có liên quan tới quốc gia khác (ví dụ như đánh giá về các cuộc xung đột vũ trang, việc vẽ bản đồ lãnh thổ quốc gia …).

Căn cứ chuẩn kiến thức và chương trình thống nhất của môn học , người biên soạn SGK, bằng kiến thức chuyên môn và kinh nghiệm sư phạm của mình  sẽ trình bày, dẫn dắt theo những  phương pháp tối ưu nhất giúp cho người học từng bước tiếp cận nội dung môn học, rèn luyện, thực hành… để cuối cùng thu nhận được kiến thức của môn học theo chuẩn để ra.

Trong SGK, phần kiến thức phổ thông  là bắt buộc, song cũng cho phép có phần kiến thức nâng cao (advanced knowlege). Phần kiến thức nâng cao  có tính chất “để tham khảo” (và thường được ghi rõ như thế),  không bắt buộc phải học, phải dạy, phải thi, nhưng phần lớn các tác giả thường cố gắng đưa phần  này vào sách của mình  để tạo sự khác biệt và hấp dẫn những học sinh có năng lực xuất sắc.    
 
Vì SGK biên soạn theo chuẩn kiến thức phổ thông nên tuổi thọ của sách giáo khoa tương đối dài (thường là 10 năm) do đó tiết kiệm được rất nhiều chi phí  cho xã hội. Trường hợp có  kiến thức cần cập nhật và/hoặc  nâng cao thì  người ta sẽ đưa vào các sách tham khảo dành cho những người có quan tâm.

Khi đã có chuẩn kiến thức và chương trình thống nhất ở cấp quốc gia thì việc biên soạn một hay nhiều bộ sách giáo khoa không còn là vấn đề phải tranh luận nữa vì ai biên soạn cũng phải xoay quanh chuẩn kiến thức và chương trình qui định đó . Lúc này ,  việc biên soạn sách riêng cho từng vùng, từng địa phương lại là cần thiết và được khuyến khích vì nó phù hợp tập quán và điều kiện kinh tế , văn hóa, xã hội  của địa phương.

Đối với nhà trường, căn cứ vào vào chương trình học qui định sẽ  tiến hành lập thời gian biểu chi tiết cho từng môn học và  chuẩn bị các điều kiện cần thiết khác (địa điểm, giáo cụ…) phục vụ cho việc dạy học của giáo viên và học tập của học sinh, có tính đến các điều kiện cụ thể của trường , của địa phương,.

Đối với giáo viên, với vai trò là người truyền thụ kiến thức, phải tìm ra các phương thức sinh động nhất, hiệu quả nhất để  truyền đạt kiến thức theo chuẩn qui định đến từng học sinh thân yêu của mình thông qua các bài giảng trên lớp. Giáo án lên lớp của giáo viên và bài giảng của họ chính là SGK. Họ không bắt buộc phải dạy theo bất kỳ cuốn SGK nào.

Đối với học sinh, khi đã có mục tiêu học tập rõ ràng (để đạt chuẩn kiến thức theo chương trình qui định), việc học sẽ trở nên chủ động. Học sinh có thể tiếp nhận kiến thức từ bất kỳ nguồn nào miễn cuối cùng là đạt chuẩn. Điều đó tạo ra sự đa dạng về môi trưòng học tập (học trường công, trường tư, giáo dục từ xa…),  phương  thức học tập ( học thầy, học bạn, học qua SGK, qua internet…) và tạo ra sự bứt phá trong mỗi cá nhân học sịnh (vì thế mới có được những học sinh 10-12 tuối đã tốt nghiệp PTTH và thi đậu đại học...)

Đặc biệt, việc đánh giá kết quả học tập và thi cử của học sinh  phải căn cứ  tối thượng  vào “chuẩn kiến thức và chương trình phổ thông” đã  qui định chứ không phải “ theo SGK”. Đề thi phải nằm trong chương trình và xuay quanh kiến thức chuẩn. HS có thể giải bài thi theo bất kỳ phương pháp nào mà họ biết miễn là kết quả cuối cùng phù hợp với đáp án. Không được bắt ép học sinh phải giải bài thi tuần tự qua các bước như trình bày trong sách giáo khoa.

Từ những trình bày trên đây, tôi cho rằng: trong khi nền kinh tế chưa phất triển, chuẩn kiến thức và chương trình học của từng cấp /bậc phổ thông còn có nhiều tranh cãi; ranh giới đúng/sai, chính xác/ chưa chính xác về các sự  kiện lịch sử, địa lý, các phạm trù đạo đức,  xã hội, nhân văn… hết sức mỏng manh thì việc có nhiều người biên soạn, nhiều nhà xuất bản phát hành chỉ làm cho trình trạng trên thêm phức tạp.Khó có cơ quan, tổ chức hoặc chuyên gia  nào có đủ uy tín và trình độ có thể làm trọng tài đánh giá một cách “tâm phục khẩu phục được”. Và lúc đó việc lãng phí kiến thức, lãng phí thời gian, của cải của xã hội rảy ra là điều khó tránh khỏi và cuối cùng học sinh và gia đình sẽ gánh hậu quả.

Hinh minh họa

Người Việt tư duy bằng bụng...(ST)

Bài viết sau đây rất ngộ, mời đọc và suy ngẫm

Người Việt lạc quan nhất thế giới bởi vì họ không chỉ tư duy bằng cái đầu, 
mà còn có cái bụng tham gia vào quá trình suy nghĩ, cảm nhận. Người Việt 
nghĩ gì, cảm gì bằng... cái bụng của mình? GS. Trí Việt luận giải.

Theo kết quả khảo sát của Tổ chức Gallup International (GIA) về mức độ lạc quan của người dân 53 nước trên thế giới năm 2007, người Việt Nam được đánh giá là lạc quan và vô tư nhất thế giới. Họ dẫn đầu thế giới về mức độ tin tưởng vào tương lai tươi sáng (mặc cảnh báo về những đám mây lạm phát đã bắt đầu vần vũ trên bầu trời kinh tế đất nước từ năm 2007 và đã biến thành giông bão trong năm 2008).

Đầu năm 2009, trong bối cảnh suy thoái kinh tế toàn cầu, vị Đại sứ Nhật Bản tại Hà Nội cũng vẫn đưa ra nhận xét tương tự trên báo Đầu tư: "Người Việt Nam suy nghĩ rất tích cực về tương lai, hầu hết mọi người đều nghĩ rằng, tương lai sẽ tốt đẹp hơn hiện tại… Lạc quan có lẽ là một tố chất nằm trong "gene" của người Việt." 

Ra nước ngoài, người Việt thường được đánh giá là trẻ hơn so với tuổị, được xếp vào những tộc người trẻ trung nhất thế giới. Người Việt luôn thường trực nụ cười trên môi, vui cũng cười, được khen cũng cười, bị phê phán cũng cười, theo đúng tinh thần "dĩ bất  biến ứng vạn biến" mà các cụ dặn. 

Một dân tộc bị thử thách bởi một lịch sử bi tráng và một số phận nghiệt ngã, bao đời sống trong nghèo nàn và thiếu thốn, lại trải qua quá nhiều giai đoạn chiến tranh đầy mất mát, đau thương, vậy tại sao người Việt đứng đầu thế giới về tinh thần lạc quan như đánh giá của công luận quốc tế trong những năm vừa qua? 

****

Tôi cứ tự hỏi nên phải lý giải như thế nào về hiện tượng này và đem thắc mắc của mình trình bày với Giáo sư Trí Việt. Sau đây là trích từ khảo cứu và các kiến giải của vị giáo sư khả kính của chúng ta về vấn đề trên: 

Người Việt tư duy và suy xét mọi vấn đề bằng bụng 

Người Việt lạc quan nhất thế giới, thuộc loại trẻ trung nhất thế giới có lẽ là do người Việt biết giữ cho đầu óc mình luôn thảnh thơi, an nhàn, vô tư, chẳng phải tư duy, vô lo vô nghĩ.

Với người Việt, nhiệm vụ tư duy, suy xét và cảm nhận thay cho đầu óc và cả trái tim còn được giao cho cả... cái bụng. Thật vậy, người Việt thường "nghĩ bụng". Mọi suy xét và cảm nhận mọi vấn đề đều theo phương thức rất đơn giản cưń”ưng cái bụng” là được. Cái bụng của người Việt  có thể hoàn thành "xuất sắc" nhiều chức năng phong phú và đa dạng về cả vật chất lẫn tinh thần.

 

Người Việt có chỉ số thông minh riêng của mình để đánh giá con người, đó là sự “sáng dạ hay tối dạ“ của người đó. Một chỉ số  định tính (cũng lại  liên quan tới cái bụng) không cần phải đo đạc phức tạp và tốn kém kiểu chỉ số IQ của phương Tây và người ta có thể toàn quyền quyết định chỉ số đó âm hay dương mà chẳng cần hỏi a.

Người Việt cũng có những phương pháp “suy diễn  hữu hiệu” để nắm bắt sự thật khách quan bằng cách: “Suy bụng ta ra bụng người“. Chả thế mà người Việt nhận biết được ngay tính thích ghanh đua  của  mình  cả trong tiếng gáy của các chú gà: ”Con gà tức nhau tiếng gáy” có lẽ cũng từ  phương pháp “Suy bụng ta ra bụng…ga"̀ vậy!

 

Để xác định phẩm chất của con người, người ta dùng cặp phạm  trù đối xứng kiểu âm dương để đánh giá một con người là “Anh tốt bụng“ hay “Anh xấu bụng”.

 

Nói về sự giả dối, âm mưu và dã tâm,  người Việt cũng vận  dụng  tới cái bụng: “Miệng nam mô bụng một bồ dao găm”!

Người Việt thể hiện tình cảm và tình yêu cũng bằng bụng!

Những tình cảm hỉ nộ ái ố với rất nhiều cung bậc tình cảm của con người, người Việt cũng thường biểu đạt tập trung nơi bụng dạ của họ.

Để miêu tả sự bực tức đã có: "Tức lộn ruột lộn gan", "Giận bầm gan tím ruột"; để biểu đạt sự "hài lòng", thỏa mãn: "Mát ruột mát gan" hay "Mát lòng mát dạ"!

Khi đạt được độ tin cậy, thân thiện, người Việt có thể: "Cởi lòng cởi dạ" hay chừng mực hơn: "Được lời như cởi tấm lòng"!

Để diễn tả sự nhất trí hay chưa tán thành, người Việt biểu đạt như sau: "Họ bằng lòng với đề xuất này" hay: "Họ bằng mặt nhưng không bằng lòng"! 

Ngay cả trong tình yêu, thay vì sự rung động và thổn thức của trái tim yêu đương, người Việt lại thể hiện tình yêu thông qua cái bụng như sau: "Họ phải lòng nhau", "Anh ta phải lòng cô ấy" hoặc ngược lại.

Bàn về thức tư duy duy cảm của người Việt 

Khi người Việt nghĩ bụng (thay bằng nghĩ bằng đầu) thì trên trái đất này họ là đại diện gần như duy nhất cho một thức tư duy duy cảm, khác hẳn với trường phái  tư duy duy lý ở phương Tây, duy tâm linh lấy tinh thần làm trọng ở Ấn Độ hay trường phái Trung Hoa với thức tư duy trung quân và  tư tưởng Khổng Tử lấy vua, cha làm trọng. 

Người Việt đặc biệt biết cách chuyển giao các chức năng của bộ óc cho cái bụng, dùng bụng để tư duy và suy xét hầu hết mọi công việc. Bộ não bị kẹt cứng trong hộp sọ nên các hoạt động của nó dễ bị cứng nhắc. Cái bụng ngược lại không bị giới hạn đó nên nó có thể co giãn, năng động hơn, dễ xoay xỏa ứng phó hơn.

Trong quá khứ, điều này có thể đã  rất cần thiết cho cuộc đấu tranh vì sự sinh tồn đầy cam go và đôi khi bế tắc của người Việt tại đồng bằng sông Hồng, mảnh đất có quá  nhiều biến động  bất trắc, thường xuyên bị thiên tai, thiếu đói và giặc dã. Trong điều kiện "sống bữa nay, lo bữa mai", để  tồn tại, người Việt không thể cứng nhắc, cần ứng phó nhanh và thực dụng trước mắt! Người Việt không thể và cũng không lo lắng xa vời, họ luôn thích ứng với hoàn cảnh, đôi khi bằng cách “Nước đến chân mới nhảy”. 

Với thức tư duy này, người Việt nhận thức thế giới xung quanh chủ yếu bằng trực giác và cảm nhận chủ quan của mình (như thế tốn ít năng lượng và sức lực hơn nhiều so với những trường phái tư duy khác). Yếu tố logic ở đây trở nên không quan trọng vì họ quan niệm "Một trăm cái lý không bằng một tý cái tình!" 

Nghiên cứu "Bụng người Việt nghĩ gì, cảm gì?" cùng với thức tư duy duy cảm của họ không chỉ nhằm lý giải vì sao người Việt lạc quan, vô tư và trẻ trung nhất thế giới. Cách lập luận như đã trình bày ở trên đối với nhiều người có thể hơi ngụy biện nhưng cũng cần thấy rằng còn có những cách kiến giải khác không lấy gì làm tế nhị lắm như "điếc không sợ súng" chẳng hạn!

Mục tiêu quan trọng hơn là có thể làm rõ được nhiều hiện tượng khác về tâm thức, nhận thức, hành vi ứng xử và cảm nhận của họ, giúp người Việt tự hiểu mình và nhận thức về mình tốt hơn cả về mặt mạnh và mặt yếu . 

Cụ thể thức tư duy duy cảm và phương thức nghĩ và cảm bằng bụng có thể là nền tảng, khởi nguồn cho các hiện tượng, các tố chất sau ở người Việt: 

a - Hiện tượng hành động bầy đàn mang tính vô thức bản năng, thiếu sự chọn lọc, phê phán, giảm thiểu tối đa các khác biệt về cá tính và cái tôi cá nhân nhưng dễ tự phát  hình thành các phong trào hành động cộng đồng tạo nên sức mạnh trên diện rộng. 

b - Phát triển các tư duy ứng phó trước mắt, có khả năng giải quyết tình huống nhanh, có hiệu quả nhưng thiếu tư duy phát triển logic dài lâu.

c - Tính thực dụng đôi khi ấu trĩ vì thiếu tầm nhìn (tham bát bỏ mâm), có xu hướng thích đầu cơ, đánh quả nhanh, thích ứng nhanh với hoàn cảnh nhưng không  bền vững. 

d - Tính chủ quan và năng lực tự huyễn hoặc bản thân. Điều này cũng giúp con người dễ cả tin và lạc quan trong các hoàn cảnh khó khăn...

Về những vấn đề vừa nêu ở trên, cần phải có những khảo cứu riêng rẽ sâu hơn mới có thể làm rõ những mặt mạnh và yếu khi vận dụng chúng vào thực tiễn đã thay đổi rất căn bản hiện nay trong thời toàn cầu hóa.. 

Việc hình thành và truyền bá lại cho đời sau các hình thái tư duy khác nhau, các nền văn hóa khác nhau không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người. Nó được quy định bởi điều kiện sông, hoàn cảnh địa lý, lịch sử, kinh tế xã hội của con người và quốc gia đó. 

Đó cũng là các kinh nghiệm, phương pháp đã giúp cho con người vượt lên trên số phận và thử thách của thiên nhiên trong suốt chiều dài lịch sử đã qua, khẳng định sự tồn tại và phát triển của họ với tư cách là một dân tộc, một quốc gia độc lập. Nghiên cứu hay đọc về những vấn đề này đều không nhằm mục đích khen chê, phân định đúng, sai. Chúng ta chắc không muốn sau này bị con cháu đời sau đem ra phán xử, vậy chúng ta không nên cho mình quyền làm điều đó với các thế hệ lịch sử đã qua. 

Chỉ khi hiểu được xuất xứ và bản chất của vấn đề ta mới có thể vận dụng chúng ở thế mạnh và khắc phục chúng ở các khiếm khuyêt một cách có lợi cho công cuộc phát triển của đất nước trong hoàn cảnh đã đổi thay căn bản của ngày hôm nay. 

Tài liệu khảo cứu sơ bộ viết tại Hà Nội 12/2008 và chỉ nên công bố vào năm 2109, GS. Trí Việt.

***

Thay cho lời kết

 

Tất nhiên trước một hiện tượng  văn hóa xã hội có  thể có nhiều cách nhìn nhận từ các góc độ  khác nhau  và từ đó có cách  lý giải khác nhau. Bài viết được trích đăng trước hết chỉ nêu quan điểm riêng của tác giả để chúng ta cùng suy ngẫm và tiếp tục xem xét.

Nhận thức bao giờ cũng là một quá trình tốn kém, gian khó và hoạt động tư duy vì vậy rất cần một bầu không khí dân chủ  thật sự với tinh thần tự giác tuân thủ các luật chơi  của mỗi chúng ta . 

Ông cha mình thường dặn "Tốt đẹp phô ra, xấu xa đậy lại" và chẳng ai dại gì "Vạch áo cho người xem lưng". Cũng có thể vì lý do truyền thống đó cho nên vị giáo sư khả kính ghi rõ khảo cứu trên chỉ nên công bố sau 100 năm nữa, tức là năm 2109. Khi đó người Việt mình có thể đã không còn mặc cảm về các điều được nêu ra vì chúng có thể đã trở nên xưa cũ không còn đáng chấp nữa và đất nước có thể đã trưởng thành và phát triển rực rỡ nhiều rồi. 

Nhưng liệu lúc ấy có ai cần những khảo cứu kiểu này nữa không? Ở vào cái thời buổi của Internet và toàn cầu hóa rồi mà vị giáo sư già vẫn còn cẩn thận kiểu cũ quá! Tôi mạn phép cứ xin công bố ở đây, gửi tới ông lời xin lỗi trước và hy vọng ông sẽ thể tình cho tôi và các bạn. 

Thơ Họa & Giai nhân...(ST)

The End

Hoa Xương rồng...(ST)

Cây xương rồng trồng trên đất rắn, long vẫn hoàn long (Trạng Quỳnh)

Gió Lào, cát bỏng mặc giời

Hoa xương rồng vẫn ngời ngời sắc hương

The End

Hoa Hồng...(ST)

Hồng càng đẹp càng lắm gai

Nhưng nhiều gai quá còn ai dám xài

The End